蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

本期主持人

讀書可以開啟我們的智慧，開拓我們的視野，豐富我們的生活。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，當(dāng)我們被碎片化閱讀所裹挾，開始變得膚淺和浮躁時(shí)，很多人開始嘗試回到知識(shí)的源頭，用讀書的方式來重拾對(duì)于世界、對(duì)我自我的認(rèn)知，通過讀書提升思考力，拓展知識(shí)邊界，實(shí)現(xiàn)更好的個(gè)人成長。

讀書會(huì)坐席

感謝吳老師不辭辛苦的遠(yuǎn)道而來，為我們的讀書會(huì)增添光彩，讓我們重新理解了世界觀、人生觀、價(jià)值觀之間的關(guān)系。

世界觀是人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

世界觀決定著人生觀和價(jià)值觀。作為對(duì)人生意義和目的的特定理解的人生觀,以及作為主體設(shè)定其價(jià)值目標(biāo)和行為取向的價(jià)值觀，都要以一定世界觀作為思想基礎(chǔ)，并支配其人生思考和選擇的表現(xiàn)形式。

世界觀與人生觀和價(jià)值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。

世界觀是人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，它決定著一個(gè)人的人生追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的價(jià)值選擇.沒有科學(xué)的世界觀,就不可能有正確的人生觀和價(jià)值觀。

下面一同進(jìn)入智成纖維第119期讀書會(huì)

由杜世志給我們帶來《得道多助，失道寡助》

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。文章通過對(duì)“ 天時(shí)” 、“地利” 、“人和 ”，并將這三者加以比較，層層遞進(jìn)。論證了 “天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

由王亞平給我們帶來《季氏將伐顓臾》

《季氏將伐顓臾》是選自《論語》中的一篇散文，文中記述了孔子和冉有的一場(chǎng)對(duì)話，集中討論魯國貴族季氏企圖發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，攻打小國顓臾[zhuān yú]的問題，明確表達(dá)孔子反對(duì)武力征伐，主張 “仁者愛人 ”的思想。

由陳志蓮給我們帶來《子魚論戰(zhàn)》

《子魚論戰(zhàn)》是春秋時(shí)期文學(xué)家、史學(xué)家左丘明創(chuàng)作的一篇散文。此文是宋楚泓水之戰(zhàn)始末的記述，以對(duì)話的形式展現(xiàn)了兩種對(duì)立的軍事思想的激烈沖突。其中重點(diǎn)說了子魚對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，他的英明遠(yuǎn)見與宋襄公的迂腐固執(zhí)形成了鮮明對(duì)比。

由張德雄給我們帶來《種樹郭橐駝傳》

《種樹郭橐駝傳》針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性” 是“ 養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出 “養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能 “ 好煩其令”，批評(píng)當(dāng)時(shí)唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

由彭瓊舒給我們帶來《鬼隱》

《鬼隱》選自《閱微草堂筆記》中的一篇，顧名思議，鬼隱也就是所謂的隱姓埋名，隱居，講到的是當(dāng)時(shí)社會(huì)官員爭(zhēng)權(quán)奪利，厭惡這種環(huán)境風(fēng)氣，所以隱居到一清靜的地方。

由黃小龍給我們帶來《諱辯》

《諱辯》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇議論文。當(dāng)時(shí)的著名詩人李賀因避父親的名諱（晉肅）而不能參加進(jìn)士科考，像其他讀書人那樣取得功名，以致前途受到影響。韓愈對(duì)此十分憤慨，表達(dá)他反對(duì)將“避諱 ”搞得太泛濫的主張。

由方金海給我們帶來《禮記·月令》

《禮記·月令》中的這篇孟春之月，指的農(nóng)作物、人都應(yīng)遵循自然，有益于生產(chǎn)的發(fā)展和正常的進(jìn)行，不能站在它的對(duì)立面破壞它。

有人曾經(jīng)說，胸懷經(jīng)天緯地，放眼群雄逐鹿，廣交四海賓朋，大作天下文章。 而我們有幸能齊聚一堂，品味書香，與書籍心靈的契約留下情感的烙印。智成纖維第119 期讀書會(huì)就要?jiǎng)澤暇涮?hào)了。一起期待我們精彩的第120 期讀書會(huì)，我們下期再見。