養(yǎng)心莫若寡欲，至樂無如讀書。在詩意盎然的棲居地，東莞智成纖維又迎來了一周一期讀書會。讀書的樂趣只有沉浸其間，方可體味得出其中滋味。能讓我們接受精神的修行，為平凡的生活辟一方寬廣天地，為持久的前行積蓄取之不竭的能量。

本期主持人

讀書是一種生活方式，是一種享受，唯其如此，才能保持閱讀的熱情，進而深入閱讀。下面，就讓我們走進東莞智成纖維第152期讀書會，去閱讀值得我們研究和學習的好文。

讀書會坐席

由分享者張琪鑠帶來《魚我所欲也》

《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠的事。

賞析：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。

孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

由分享者羅伙秀帶來《扁鵲見蔡桓公》

《扁鵲見蔡桓公》是戰(zhàn)國時期思想家韓非創(chuàng)作的一篇散文。此文講述了蔡桓公諱疾忌醫(yī)，最后病入骨髓、體痛致死的寓言故事。意在告誡世人特別是為政者，應該勇于正視現(xiàn)實，直面?zhèn)€人災難、社會危機，及早采取救治措施。作者在闡釋道理、敘寫過程中，贊頌了扁鵲之神智而鞭撻了蔡桓公的固執(zhí)、愚頑，簡單的語言傳達，無繁復累贅，無咬文嚼字，實為佳作。

寓意：人非圣賢，人無完人，每個人都有自己的缺點，但重要的、可貴的是能夠正確認識自己，知道自己的缺點，能夠聽從別人的意見進行改正。也指不能頑固不化，要認清形勢，適當參考別人的意見。所謂不要“諱疾忌醫(yī)”。

由分享者陳志蓮《滿江紅·和郭沫若同志》

《滿江紅·和郭沫若同志》是毛澤東于1963年創(chuàng)作的一首詞。是在《光明日報》上讀到郭沫若的詞深受感動所創(chuàng)作的一首鼓舞人心的反霸權主義的詞。

賞析：這首詞自始至終貫穿著反帝反霸、捍衛(wèi)馬列主義和無產(chǎn)階級國際主義的思想意志。上片多用典故，對霸權主義者的反華行徑予以嘲諷、揭露和鞭撘，筆調冷峻而不乏詼諧。下片則“高吟肺腑走風雷”，融寫景、抒情、議論于一爐，熱情歌頌風起云涌的世界革命，風格雄渾壯偉。上下片渾然一體，形成大開大合波瀾起伏的藝術特點，表現(xiàn)出一種至大至剛的氣概之美。

由分享者彭瓊舒《公孫龍與魏牟》

全文可以用我們非常熟悉的成語來概括：井底之蛙。

“井蛙不可以語于海者，拘于虛也?！币馑际牵翰豢膳c井底之蛙談論大海，因為它的眼界受狹小居處的局限。

中心思想：人應怎樣去認識外物。

《公孫龍與魏牟》強調了認識事物的復雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性，指出了認知之不易和準確判斷的困難。但篇文過分強調了事物變化的不定因素，未能揭示出認知過程中相對與絕對間的辯證關系，很容易導向不可知論，因而最終仍只能順物自化，返歸無為，這當然又是消極的了。

由分享者封煦《棘刺雕猴》

寓意：在現(xiàn)實生活中，有些人專門愛吹牛皮，借此到處騙吃騙喝，他們公然無視客觀存在，不要任何事實根據(jù)，隨心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡，用來欺騙善良的人們，以達到個人的目的。這些形形色色的的人給他人和社會帶來了極大的危害，極大地破壞了社會和諧。

由分享者吳鐘亮《中庸》

《中庸》十七章指出：只要你修身而提高德行，總有一天會受命于天，擔當起治國平天下的重任。

十八章表明了天子和士在服喪方面沒有貴賤之分。

今晚學習到了《魚我所欲也》、《扁鵲見蔡桓公》、《滿江紅·和郭沫若同志》、《公孫龍與魏牟》、《棘刺雕猴》、《中庸》，每一篇文章都是一座寶藏，都會給我們工作、生活帶來一些啟發(fā)。

其實，讀書和打球、看電影沒有什么不同，從樂趣開始，看得多了，自然懂得分辨，就會追求閱讀品質，如此一來，希望通過閱讀來達到的教育目的就有了實現(xiàn)的可能性。152期讀書會讀書分享至此結束，我們下期再見。