“一顆種子播下去，不會(huì)一蹴而就長(zhǎng)成參天大樹(shù)，一種理念誕生出來(lái)，不會(huì)一呼百應(yīng)的“居高聲自遠(yuǎn)”，一種行為嬗變成習(xí)慣，不會(huì)一勞永逸的成為動(dòng)作定型。智成纖維讀書(shū)會(huì)的成長(zhǎng)壯大，只有眾人拾柴才能火焰高。希望我們每一個(gè)人既從中獲取能量，又不忘時(shí)時(shí)添柴，讓讀書(shū)會(huì)真正成為我們每一個(gè)人的快樂(lè)源泉。

本期主持人

書(shū)是什么？書(shū)不僅是生活，而是現(xiàn)在、未來(lái)文化生活的源泉。下面一同開(kāi)啟我們的第114期讀書(shū)會(huì)。

讀書(shū)會(huì)坐席

由分享者陸群德給大家?guī)?lái)《書(shū)洛陽(yáng)名園記》

這篇散文為《洛陽(yáng)名園記》跋記。作者的憂(yōu)慮不幸而成現(xiàn)實(shí)，他的告誡最終于國(guó)事無(wú)補(bǔ)。難怪南宋不少人讀此文，為之流涕不已。

由分享者陳雙明給大家?guī)?lái)《端午三首》

《端午三首》一首詩(shī)是寫(xiě)端午節(jié)人們對(duì)屈原的祭念，表現(xiàn)了人們對(duì)屈原的同情。

第二首詩(shī)是端午時(shí)候詩(shī)人對(duì)于屈原忠不見(jiàn)用陳江而死

第三首詩(shī)是詩(shī)人端午時(shí)候讀歷史有所感觸，卻找不到人傾訴。這里有一種可能是這個(gè)詩(shī)人也受到冤屈，跟屈原的處境相似。

由分享者竺德瑯給大家?guī)?lái)《競(jìng)渡詩(shī)》

《競(jìng)渡詩(shī)》中表面描繪龍舟競(jìng)渡的場(chǎng)面，實(shí)則諷刺阿諛?lè)畛械男∪?。萬(wàn)事都有改變的可能，開(kāi)始風(fēng)光的不一定始終風(fēng)光，做人不能見(jiàn)風(fēng)使舵，而要腳踏實(shí)地。

由分享者陳志蓮給大家?guī)?lái)《橘頌》

這是一首托物言志的詠物詩(shī)，表面上歌頌橘樹(shù)，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)自己理想和人格的表白。借以表達(dá)自己追求美好品質(zhì)和理想的堅(jiān)定意志。

由分享者謝龍珠給大家?guī)?lái)《小重山端午》

《小重山端午》這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和作者的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比；下闋中，世俗對(duì)屈原的不理解和作者讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。

由分享者王槐威給大家?guī)?lái)《五柳先生傳》

《五柳先生傳》中，作者對(duì)“五柳先生 ”雖然著墨不多，但是不僅把他的志趣、情操充分地表現(xiàn)出來(lái)，而且對(duì)他的居室、衣著等外在形象也進(jìn)行了必要的勾勒，塑造了一個(gè)居陋室，著破衣的隱者形象。

書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)劑，了解一頁(yè)書(shū)，勝于匆促地閱讀一卷書(shū)。

主持人接棒

選擇讀書(shū)，就是選擇拓寬靈魂的廣度。腳步不能丈量的地方，文字可以。眼睛到達(dá)不了的地方，文字可以。讓我們一起期待115期讀書(shū)會(huì)，我們下期再見(jiàn)！